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  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察

    郎,961-6)  7 或即系谢敷所谓“抄撮《大安般》、《修行》诸经事相应者,引而合之,或以隐显相从,差简搜寻之烦。”(《祐录》卷六,大55,44)之内容。  8 在本经当中就有一处例证: “所谓以...

    宣方

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  • 关于“禅”与禅宗的反思(1)

    从东汉至南北朝时译出的禅经,主要有安世高译《大安般守意经》、《阴持入经》、《禅行法想经》、大小《十二门经》、《禅行三十七品经》,佛陀密译《五门禅法要略》,罗什译《坐禅三昧经》、《禅法要略》,觉贤译《...

    不详

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  • 释清净 编辑:净土宗入门(1)

    王。专念“南无阿弥陀佛”一佛,即是总念总持诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门,十方诸佛自然护念,观世音、大势至及诸多菩萨欢喜影护。   本书根据大安法师的《净土宗教程》、佛恩居士的...

    清净法师

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  • 释清净 编辑:本尊阿弥陀佛(1)

    大安法师的《净土宗教程》、陈义孝居士的《阿弥陀佛和他的极乐世界》等著作编辑,其中有少许文字是编者添加的,作为承上启下之用。本书作为佛学入门的小册子,对接引初机或许能有帮助,但如想进一步研习净土法门宗义...

    清净法师

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  • 论禅悟(2)

    ”  师曰:“某甲。”  丈曰:“汝拨炉中有火否?”  师拨之,曰:“无。”  丈躬起,深拨,得少火,举以示之曰:“汝道无,这个呢?”  师由此发悟。  长庆大安禅师,受业于黄檗山,习律乘。不当念言:...

    不详

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  • 北宋汴京之寺院与佛教(2)

    卷,首楞、净名、圆觉皆数百过。仁宗明道间曾诏入 观文殿谈论经旨。(注二0三 ) 曾要求仁宗赐所建之大安塔 碑铭,仁宗特敕史臣夏竦 (九八五~一0五一 ) 为之。 道 ...置华严院以居道隆,未得其详。 注一二0:袁溥,《宋史》无传。其舍第建剎事见《文庄集 》卷二十七,页一上,「大安塔碑录」。 注一二一:同上。...

    不详

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  • 持松法师年谱(1)

    他们,即入事相,主以悉昙、真言陀罗尼、四度加行、曼荼罗诸尊之三密门灌顶等,对他们进行了详细教导。   与持师同学的还有日本的学僧,象后来担任奈良大安寺贯主的河野清晃长老,当时就跟持师住在一起,友谊很深...

    不详

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  • 唐代僧侣与皇权关系研究(4)

    广东传过道,这对于广东佛教势力的发展与普及起到了推动作用。此后,又涌现出如福州大安、雪峰义存、舜峰义韶等著名佛教活动家,从而使广东的佛教影响力达到了极盛。  唐后期南方另一个佛教中心是福建地区。据日本...,他们是:龟洋无子、福州大安、龟山正原、崇福慧日、三平义忠、南际僧一、雪峰义存、罗山道闲、建州梦笔、长生皎然、长庆慧棱、迁宗行瑫、鼓山神晏、安国弘瑫、福清玄纳、玄沙师备、保福从展、报慈光云、招庆道匡、...

    不详

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  • 道教内炼术的发展与术语系统的迁变

    以为一,久即彬彬自见,身中形渐轻,精益明,光益精,心中大安,欣然若喜,太平气应矣。”    “守一”这个“一”更进而有一种本体的内涵,它是元气之首,是万物枢机,一之为本,万事皆行:“夫守一者,可以度世,...

    释青平

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  • 二十世纪以来国内外鉴真研究现状及其前瞻

    大安寺唐僧忍义,三月上旬梦讲堂栋折落见,大师入灭相也卜思,来诣作之。其年五月六日入灭了”一段记载,认为“忍义”即“忍基”,此人便是鉴真塑像的创作者。 2、鉴真刊印律宗三大部的记载 日本《三国传记...

    郝 润 华

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